相术体系跟命理学体系一样，也都是相当的完整。不仅人体的各个部位、体表印记都有相法，而且语言、行走、坐立、饮食、睡眠、哭笑等行为特征无不包括其中。显示着古人对形、神、性、命的极为深刻而精细的观察。这是几千年来相术家们孜孜以求，日积月累的结果。除了推度命运之外，相术中关于人的体貌形态与行为倾向、行为特征，心理状态，心理状态以及健康和疾病的关系，也正是现代心理学和医学研究的重要内容之一。从理性的角度看，这些内容不失为一份宝贵的医学和心理学的遗产，或者是行为科学的遗产。现代人体语言学，声调表情学，神态表情学等等，完全都衍生自古代相术当中的内容。实际上，许多相术术语，如”气度不凡””气宇轩昂””气色端正”等，都已经广泛地进入到生活日常语汇当中，影响着我们对他人的印象和评价。而相法当中，首重第一印象，也就是个人的形貌和精气神的分类，统称为格局。
古人在面相分类当中，将这种格局分为八类，也就是八种基本分类。统称为”面相八法”第一时间先将人归类，然后再通过骨法气度、言行举止，心德胸怀来具体判断。这八种基本归类方法相对简单，一般人都可以学习，也就是我们通常所说的”第一印象”。
第一格叫做威：
尊严可畏叫做畏，好像是鹰击长空，猛虎出林，百鸟自惊，群兽慌张。比如说朱镕基总理的长相，使人敬畏，预示着此人有权有威严，能获得人们的敬畏。
第二格叫做厚：
体貌敦厚叫做厚，预示着此人有福有禄，度量如海，引它不来，摇它不动。慈悲祥和，犹如万吨巨轮行驶在大海当中，不摇不动，能沉住气，能抗住事。例如曾宪梓的面相，富而致贵，荣宠不惊。
第三格叫做清：
神清气爽，精神康健，似乎不知疲倦，语音清丽，好像书中花桂，昆山有玉，犹如腹有诗书气自华的样子，清高不骄，不染尘埃而平易近人。例如周总理的相貌，自信清秀，眼睛明亮，眉毛浓黑，神态安详。
第四格叫做古：
古就是骨气凌岩，犹如刀刻一般，骨骼峻拔，但是皮肤粗糙，额头虽然广大，但是颧骨无肉，两腮尖削刻薄，犹如古树木枝一般。古朴之象颇多，与俗气相近，这种面相大多数从事一些社会地位较低的职业。
第五格叫做孤：
孤，顾名思义，孤独相。特点是形骨孤寒，脖子长，两肩缩，脚偏脑袋歪，坐而不稳，行而不端，犹如河边孤鹭，雨中独鹤。这种形神一般额小耳薄，气浊神怯，或声音破，或背脊薄，腿长獐奔。
第六格叫做薄：
薄，就是轻薄相。这个轻薄不是说浮浅淫荡风流，这里的薄是指着形貌气弱，形体轻飘，中气短怯，气色昏暗，神露不藏。就好像一叶轻舟在大海之上，无根无靠，看到他的人都不会尊重他。这种相貌预示着一生底下。
第七格叫做恶：
恶的特点是体貌凶恶顽劣，有鼠蛇之形，有豺狼之状。有的性格暴烈，神情歹毒，有的阴损刻薄，精于计算。大多数眼睛细小而不慈善之辈容易属于此。而虎狼之形又多暴睛鼓目，这种都预示着内心凶恶残暴，刑伤害人害己。
第八格叫做俗：
俗相在生活当中最普遍，犹如尘中物，洗不干净一般。形貌昏暗混浊，言不由衷，浑浑噩噩，浅薄俗气，愁眉蹙鼻，犹如游魂。
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