断卦也称解卦，是预测过程中的最重要的一环。断卦正确与否，一是决定于对基础知识和推演规则的把握程度，二是决定于断卦者的经验与悟性。断卦的关键是一个“活”字，不能真正领悟这个“活”字，你就会在复杂的卦象面前不知所措；你就会在古人没有阐述过的预测领域以及求测者提出的各式各样的预测难题面前茫然失策。而要真正把握好这个“活”字，就必须对预测基本原则所依据的“易理”充分领悟。
对初学者来说，许多被称为必须背诵得滚瓜烂熟的“歌诀”以及这些歌诀阐述的诸多原则，多得令人望而生畏。孰不知“万物皆有序，万事皆有头”，我们进行预测所依据的基本原理只有简单的那么几条，而诸多的预测原则只不过是依据不同情况对此的具体应用。因此，你只要对关键的几条预测原理真正领悟了，就能对诸多歌诀阐述的预测原则做到充分理解，就会灵活多变地进行各种预测，不必在意是否记住那些歌诀。
要判断所占事物的吉凶，最主要是分析用神情况。用神犹如一颗种子（或一株秧苗），它能否长大成材（或开花结果）取决于三方面因素：天时（旱涝、自然灾害、季节因素等）、地利（土地肥沃、同类竞争、空间阳光等）、人和（自身强弱、有无帮扶）。在六爻预测中，所谓天时即年、月、日（时）对用神的作用及影响（包括旬空、月破），相当用神的外部环境；
地利即用神所处位置（爻位、临身、持世）和卦中诸爻对它的作用及影响等，相当用神的内部条件；人和即用神自身是否发动、所临六神和对用神产生影响的其它因素。尤其时一些其他因素是古人从多年实践总结出来的经验，是纳甲筮法的高层次规定（如绝处逢生、克处逢生、合处逢冲、冲中逢合等），“天时不如地利，地利不如人和”，这些相当“人和”的高层次规定，在六爻预测中对低层次规定（一般的生克规定等）具有否决权。
基于此，本讲座从天时、地利、人和三个不同角度对断卦步骤中的用神分析作一简述，希望读者在实践中能举一反三、一通百通。
一、年月日（时）的象征内涵及对用神作用
1、年支（太岁）犹如皇帝，权力最大、职高无上，但贫民百姓的一般小事轮不到他亲自过问（这也是一般预测不参考它的原因之一），然而只要他过问了其意见就是最后的判决。
预测时的流年地支，古人称为“太岁”，在预测中运用较少，但预测长远之事、重大事件和流年运气（强调流年概念时）时必须首先察看太岁与卦中诸爻之间的辩证关系。一般而言，太岁宜静不宜动，喜生合世用不宜冲克世用，在预测久远之事时，参考太岁地支，推断何年应事。
2、月支（月建）犹如皇帝派出的钦差大臣，是一般百姓能见到的最大官，故他的意见往往能左右形势的发展，即使在他走后仍然影响其势态的发展方向（“钦差”决定了它有很强的季节性）。
月建对用神的影响主要是决定用神得衰旺。
3、日支（日辰）犹如官职最低但在他这“一亩三分地”说了算数的“地方官”，由于他本身是个被“官管”的官，因此他的所作所为必然要看月建（太岁）的脸色行事。由于他是最直接、最具体管事的官，其作用的范围也就最大，他不但可以左右你力量的强弱（用神被日辰生克拱扶）；还可以把你抓起来关进牢房（用神入日墓）；还可以改变你的行为状态（日辰冲合用神）；甚至还可以宣布你的“假死亡”，使你没有正当身份（户口）而无法与他人接触来往（用神空亡）。
日辰对用神的影响：决定生旺墓绝之态；旬空、暗动（或日破）；冲开墓库、冲实旬空；合住动爻、冲开被合住之爻；生扶拱合克用神使之状态发生变化；决定六兽的加临。
如果我们把生、克比作通常的赞成和反对，把冲比作因冲突解下的仇敌，把拱、扶比作同族一家子，把合比作一种亲属关系，我们就不难理解与判断年、月、日（时）对用神的综合作用了。
1、卦象、卦义内涵
内卦为已、为家、为本地、本乡、外卦为他、为远处、远方。（注：这种规定并不是一成不变的，有以世爻所在的单卦为家、为本地、本乡；应爻所在的单卦为他、为远处、远方。要根据所测之事，灵活掌握）。内为亲，外为疏，尤其是本宫内卦（归魂），他宫外卦。
卦象如：遇到“兑”卦（指单卦），旺者为喜悦，衰者为口舌等等；卦义如：“屯”表示初始之艰难，“师”表示出征及征前吉凶未卜等等。
2、看是否为“六冲、六合”卦；看是否为“反吟、伏吟、游魂、归魂”卦。反吟、游魂皆主反复、多变化，伏吟、归魂皆主拘泥不前。
1、根据预测内容确定用神（包括世、应）。
2、判断用神外部环境的吉凶（生旺墓绝）
世应、用神所忌：“空”则无成，“破”则多败，“绝”则多困“散”则全失，“墓”则难举，“动”则多变。用神不现、两现问题另述。
地利──用神的内部条件（生克冲合）
①世为我之所在，如果把用神（我所求测之物）比作水，用神持世犹如我就站在水边（或水中）；忌神持世（世克用神）犹如水在我之下位的他处；原神持世（世生用神）犹如水在我之同位的他处；仇神持世（用神克世）犹如水在我之高位的他处；用神所生之爻持世（用神生世）犹如水在我之上位的他处；用神合、冲世爻犹如水与我之间形成一条通道，而冲比合要更直接因而也就更猛烈些。有此比喻，再考虑“水往低处流”，我之所求的难易、可否就不难理解了。
②应为对方之所在，即与用神对应或生育用神之所在，如果把用神比作水果，则用神临应犹如水果仍在树上（容易寻找）；忌神临应犹如水果已被人从树上摘走（不易找寻）；其它类推。
③卦身是一卦之灵魂，是所测事物的主旋律，犹如人的思想。用神临卦身犹如一个人已专心致志地决定干一件事；无卦身犹如他还未产生干此事的想法（或决心）；其它情况依此类推。
2、卦中诸爻体现的内部环境
卦中诸爻（包括用神）之间以及诸爻与年、月、日之间的生克冲合关系，是由所临地支五行的生克冲合具体体现的。
①生与克：生为生助、促进；克为克制、克服，是一种过极的“生”。犹如河水本为我饮用（生我），而洪水泛滥之时反而带来灾害（克我）；犹如鱼兽本为我食用（生我），而巨型大鱼或成群的猛兽反而能来害我（克我）。
五行相克即为一种过极的相生。水受土石之约束而得以保存，过甚被吸尽；土受草木之束缚得以保存，过甚而质变；树木受金器修整而成材，过甚则夭折；金器受烈火之锻炼而锋利，过甚则熔化；火焰受微水之击而愈高涨，过甚则熄灭。
②冲与合：合为和好、友好；冲为冲动、冲突，是一种特殊方式的“合”。“合”犹如我与等位平面之间筑起一条通道而取用河水更为方便（生合）；即便洪水泛滥也不致造成多大伤害（克合）。“冲”犹如我与异位平面之间架起一道桥梁，居高临下使得冲击力量得以加强，与我为敌者危害更甚（地支属性相异的克冲，如子与午）；与我为友者也因势位的影响产生冲突、敌意（属性相同的比冲，如丑与未）。根据作用与反作用，冲与合都是相互的，但有主动与被动之分，其受益或受害的程度是有本质区别的。
3、爻位体现的内部环境
卦中的爻位，本身具有其象征意义，如：初爻代表群众、小学生、农村等（详见《卦爻》部分）。卦中用神所临之爻其象征意义就更明显了，如测官运官鬼五爻尊位，其官位必显；倘若是五爻临子孙，则必是管官的官（纪检干部或书记之类）；如测官司官鬼在五爻，则官司必打到高级法院才能了结，如此类推（参看“疑难问答”篇）。
为便于论述，我们把影响用神的因素分开介绍，但实际应用中是不可能完全把二者割裂开来单独分析用神吉凶的。读者可运用以上所论对用神所处内部环境先有了一个基本判断，然后再结合卦的外部环境对用神进行更准确的定性分析。用神的外部环境的确定主要是：一分析用神与世（身）关系，二分析用神与卦中诸爻之间的关系，篇幅所限这里略去，请读者参阅有关书籍。
（一）用神发动
用神发动犹如一个人坐上了马车，腿脚有些毛病（用神空破等）也无碍大事，但车的好坏（用神动化吉凶）却致关重要，用神动而逢合犹如马被拴住；用神动而受冲犹如马遭猛击而受惊，好车跑得越快、坏车则被拖跑散架。
（二）所临六神
六神犹如用神之“座骑”，它们本身的特点各异、有凶有吉，对用神产生的影响除它们本身的特点外，还取决用神与之的配合。六神与用神五行属性相同为配合默契，用神实力增加（吉者更吉凶者更凶）；反之为配合不默契使用神实力减弱。比如卦爻衰弱临白虎，犹如弱不经风的孩子坐在凶猛的老虎背上，卦爻旺相（包括发动）临白虎，犹如魁梧壮士骑上了凶猛的老虎。
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