在风水学上峦头与理气的关系问题是首要的问题。是内因与外因相互起作用的问题，这是风水学的首要问题，也是最重要最关键的问题。搞不懂这个问题对于看风水以及作风水来讲都是一句不切实际的空话。会事得其反，是会害人的。不可不引起大家的注意。
一：两种不同的不恰当的观念。
1、峦头派不主张用理气的方法来判断阴、阳宅子的吉凶，一切从峦头出发，不分元运，不论理气，我个人的看法是不恰当的。看问题不从事物的内在原因出发而只去看它外部的表面现象是不行的，是不能对事物的内在问题看得透彻的。总之这样来看待问题是不恰当的。
二：理气派则主张不论峦头的情况如何，只从理气的方面来看待事物的吉吉凶悔吝情况，不管外部的情况变化如何一律照抄理气的理论与看法来看待风水的吉凶悔吝问题也同样是不恰当的。
三：用辩证法的观也就是理气与峦头相结合的方法来看待和分析风水中的吉凶悔吝问题。
地理五决：龙、水、砂、穴、向。前三个龙、水、砂就是指峦头问题。后两个是指理气问题。如何观龙，察水，看砂这一切的行动就是风水师的峦头功夫。找到找不到真的龙穴全在这峦头的功夫上。对于如何点穴、如何立向来说这就是理气的问题了。找到龙穴后什么时候点穴立向，立什么向？这是选择日课的问题，也是理气的问题。什么时候点穴？这就要根据穴的具体情况来确定开金井的年、月、日、时，下金的年、月、日、时，根据理气的原则来选择日课的问题。这是最难的，三年寻龙十年点穴嘛！运用日课来达到补龙，扶山，旺向，相主的目的。这也是理气的一个重要的组成部分。龙、水、砂、穴、向这五个要素，龙确定了,水看好了，穴定位了而且也选好了开穴的日课了。最后一个最关键的环节就是如何做山立向的事了。作何山？立何向这是定穴的最主要的问题。三合家根据三合的理论如何用中针来拨沙，如何用缝针来纳水，也就是如何确定四周的山峰、出、入水口在罗盘上显示的最吉位置，确定以后再看正针，利用正针来确定穴位的坐向。
玄空风水则要根据元运情况，根据收砂脱煞的理论来确定这个穴在当运可不可立，如果合元运。就要进行收砂脱煞的方法来确定出入水口，把带煞的山峰，水流的水口利用转动罗盘来确定所立何向最吉利。也要根据紫白择日法来选择日课来进行开井、下金。这也就是一个理气的问题。看看锁定的坐向能否达到最佳的效果,如果达到了这个效果，就根据罗盘正针最后确定所里坐向。这显然也是一个理气的过程。
从以上的《三合风水》与《玄空风水》这两个方面来看（其它的派别都出不了这两派就不说了）都离不开峦头与力气这两个步骤。那些纯峦头派和纯理气派是站不住脚的。那么，峦头与理气到底是什麽关系呢？就这个问题谈一下我的看法。
用辩证法的观念把理气与峦头相结合的方法来看待和分析风水中的吉凶悔吝问题，既从内部找出事物中问题理论的依据，也从外部找出事物问题发生的原因，只有这样才能正确的、全面的、具有科学性质的来准确地看待问题，解决问题，从而达到趋吉避凶的风水效果。
伟人在矛盾论中说过：“唯物辩证法认为外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。鸡蛋因得适当的温度而变化为鸡子，但温度不能使石头变为鸡子，因为二者的根据是不同的”。|这就形象的说明了风水中理气与峦头的关系。
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