最近常有易学爱好者问及这样的问题：奇门遁甲活盘飞盘孰是孰非？哪种飞宫之法较为合理?奇门穿壬究有理否？哪种贵神起法正确合理？奇门月建秘法之运作机理缘何？… …类似问题不胜枚举，这样的问题每次打开邮箱都会收到很多，足见今日三式之学的混乱程度。
三式之学，分为预测与筹划两者。也就是奇门遁甲预测而三式之初创，只要是用于运筹帷幄，其机理是十分严谨的。而后来逐渐的被演化运用于占卜方面。既是卜，自然而然也就需要灵活多变，才能顺应瞬息万变的世态人事。而《易》曰：“筮无定法”，故三式之学用于预测，也就不需要严格统一，只要能把握事物的发展即可，而不必要求人人统一理论与方法。占筮之学，是由理论法则与经验感触这两个重点所构成，此乃决定是否准验的前提。易学思维，包括形象思维、逻辑思维、象数思维、辨正思维、直觉思维这几个重点，其中，前四点是拐杖，后一点是灵魂，它们是相辅相成的。直觉思维，需要在前面几点理性的认识掌握之上，再加上经验的不断总结累积，才能运用自如，能由器入道，从形而下达到形而上的境界。
《易》曰：“易，无思无为，寂然不动，感而遂通”，这便是易占的最高境界。如何达到这一境界呢？当然是知识的吸收消化，加上实践的探索总结和不断的体悟。很多人觉得“玄乎”，其实一点也不玄乎。这就像小学生学数学一样——8+15=？，33+24=？，要知道这个算式的结果，需要不断的学习。在最初的学习阶段，大家有不同的方法：可以数手指头算；可以数小棒；可以数石子；或者说可以用珠算，列算式算，甚至数脚趾、用计算器、或者是抄别人也未尝不可。关键的关键是要知道算式的答案。这需要相当长的一段时间的练习，这是“形而下”的境界。有些人可能自始至终都是一种计算方法，而有些人可能会用两种或是多种计算的方法。不管怎么做，经过一年半载之后，只要不是白痴或是天生弱智，绝大部分人就能看到上面的式子，不加思索，即知答案是多少。这就是“无思无为，寂然不动，感而遂通”的“形而上”的境界。要达到这一境界，前面勤学苦练的阶段是必不可少的。但是达到了这一境界之后，前面阶段的方法即是拐杖，就要扔掉了。相信大家现在看到上面的算式之后，是一见可知，绝对不会再去扳手指，数脚趾，或是用计算器、算盘去计算的，因为再去用这些方法，就是累赘了——被方法、理论所束缚也。易学预测也是同样的道理——预测，即是欲知未来，把握事物的发展演变，如何能把握事物的发展演变呢？方法有多种，六爻、八字、奇门、六壬、太乙、斗数、金口决等之类均是。但是我们的目的只有一个——知道事物的发展态势及结果。至于预知的方法与过程，大家可以从上面的途径中灵活掌握，用一种或是多种均可。大家开始的时候，都是需要用上面的理论方法来进行的，随着实践经验的累积，逐渐的就能熟能生巧，对于事物的把握也就越来越准确，术数之学研究浸淫长了，主观就会越来越接近客观事物，这也就是古人所说的“善易者不占”的境界了。达此境界，理论方法已经不重要了，这根拐杖反倒会成为累赘，只有抛之方能灵活自如。
至此，大家应该对于预测有个清醒的认识了。三式之学，用之于“卜”，没有也不可能有一成不变的死板理论，也不可能要求大家统一化，规范化。也就没有必要一定要分出哪种奇门的模型最有理，哪种六壬的起贵人法最合理，哪种飞宫法最正确… …?这是说不清道不明也没有必要说清道明的。关键是你所用的式盘运作机制加上你平时的经验累积，二者结合起来是否能够让你把握客观世界的发展变化，不管你是用什么理论，用什么样的模型，只要能结合你的经验法则，把客观世界模拟对应得惟妙惟肖，生动得体，对于你来说，你所用的方法即是“绝活”了。结论最重要，拐杖只要顺手就行，而不用去理会别人的拐杖是什么样子。用奇门遁甲算命可能别人华丽、奇妙、轻巧、新奇、时髦的拐杖，到了你的手里，不但不能助行，反而会让你连连跌跤。
三式之学，相传为古时蚩尤作乱，九天玄女传黄帝三式之法，运筹妙用以大败蚩尤。这个当然只是传说，但是古人将三式分用，合而观之确是毋庸置疑的。古代之三式，主要是用于兵家之运筹帷幄，其理论及运作机制十分严谨规范，差之毫厘，即会有全军覆没之危。但是三式之学后来逐渐的流入民间，其功用也就发生了翻天覆地的变化，从最初的兵家运筹之学演变为占卜断验之学。既是用之于卜，则必然遵循“筮无定法”这一原则，其理论花样的演变衍生也就不足为奇。最早的变化是独门独户的变化，其演变改进只是在一式之中，不掺杂它式。而慢慢的，则三式相互渗透，形成了诸如遁甲穿壬，奇门金口决，奇门月将秘法之类的东西，并冠之以“秘法”“秘传”之誉。如此“杂交”，即如小学生做算式一样，将手指与石子并为一体，或是说手指与脚趾混为一法，珠算与笔算混为一法之类，请注意，这里的“混“，并不是双管齐下的”混“，而是不公不母，不伦不类之”混“，就好像是8+5，用5根棍子加上三根，本来只要再加上五根即可简单的得知，而偏偏这时要把剩下的5根，用扳手指或是珠算等来算一遍，不仅算法上是多此一举，而且整个过程，不过是徒增复杂性与难度，而此等手法，竟然冠以”秘传“，而偏偏有很多人，在学易的过程中，，不去扎扎实实的分别掌握数手指、数小棒，数石子、珠算、笔算的方法，却被这些所谓的”秘传“所吸引，今天看着石子加小棒的秘法好，就去学这个；明天看着手指加脚趾的方法奇，又去学这个，后天又看着人家脚趾加珠算的方法绝，又去学那个… …久而久之，对于单独的数小棒，数石子、数手指的方法一知半解，而被那些不伦不类的所谓秘诀搞得一塌胡涂… …不知大家学易的目的到底是如古人所言穷理尽性，通天下之志，定天下之业，断天下质疑，还是为了多掌握几种一知半解的”绝学“。三式之乱，以此为甚也！
研究学问当探根寻源，而研究三式，当然首先是要研究独立的各式，并研究摸清其机理，然后再就其优劣有机结合，取长补短。现在流传于世的很多三式大杂烩，不仅学者一知半解，就是创立者本人，也未能道明其原委与理据，虽然少数所谓的“绝学”，创立者本人能运用自如，但是这种方法并不具有广普性，没有创立者独到的实践经验之驾驭，到其它任何人手里只会是累赘。大多数学者皆是“形而下”之器，而那些所谓的“绝学”乃是“形而上”的“道”，境界之不同，如何能理解驾驭之？倘他日入道，又何须拘泥执着于此“形”？
本人主张三式之学，当独立的研究其各自体系。奇门是奇门，六壬是六壬，太乙是太乙，要融汇三式，先要各个击破。在通晓三式之后，然后根据自己的实际再来结合应用。这里的结合，并不是说把奇门的一些因子弄到六壬或是太乙的式盘中去，或是把六壬的一些因子弄到奇门或太乙中去，而是各自为政，不侵犯干涉别人的内政，将三盘作为三个不同的体系去合参之。比如测某事，你用奇门结合六壬，正确的方法应该是奇门起一局，六壬起一课，观察它们的相同点与不同点，对于其不同点，当重点的分析。这样才能从不同的角度来得到事物的全面立体的信息，而不是把奇门的八门或是九星弄到六壬式盘中去，或是把六壬的天将弄到奇门式盘中来，让奇门六壬“杂交“为一式，若是真能这样的话，古人当初为何要创立三式？为何不把三式集成为一盘？难道后人的IQ确实提高了，超越古人了？我想如果真是超越古人的话，那就没有必要沿用古人三式之基石，应当可以另立因子，发明第四式、第五式了！总之，奇门遁甲入门基本功，也就是努力加努力。
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