风水知识入门
风水包括阴宅风水和阳宅风水两大部分，有许多生动的理论概念和复杂的勘察方法。
气：明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说：“太始唯一气，莫先于水。水中积浊，遂成山川。经云：气者，水之体于父母，本骸得气，遗体守荫，盖生者，气之聚凝，结者成骨，死而独留，故葬者，反气内骨，以荫所生之道也。经曰：气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止。”由此可见，风水所论之气，有朴素的唯物论色彩。气是构成世界本原的元素，它变化无穷，变成山，变成水，在天空周流，在地下运行，滋生万物。
风水把气分为生气、死气、阴气、土气、地气、乘气、聚气、纳气、气脉、气母等，认为不论是生者还是死者，只要得气，才能有吉兆。因此，风水的宗旨就是理气，即寻找生气。我认为有生气之地应该是：避风向阳，流水潺潺，草木欣欣，莺歌燕舞，鸟语花香之地。
气。这个气不同于空气之气。近年来，射电天文学家研究结果提示，它属于宇宙间的微波辐射，也包括星体的电磁辐射。这是风水学中最基本而又神秘的内容，以往是个空白，今天，是科学揭开了风水的神秘面纱。
气流。空气、氧气、气流。空气流动而成风。“气遇风则散”，这里的风指强风、烈风、大风、冷风，中医称邪风。所谓“风为送气之媒”，此处所指则为微风、和风、暖风。因而风水强调要避开强风，求得微风。
光。主要是太阳的光。其实光的本质是电磁波，而光是肉眼可见的那一小部分电磁波(俗称七色光)。由于光具有波和粒子的两重性，所谓“波粒二相性”，所以光也是一颗颗的粒子。
水。风水定律：“山环水抱必有气”，何以水抱必有气？原来，水最容易吸收微波。“气”遇水则界，水收拢了宇宙之气的缘故。方位：即易经八卦四正四隅八个方位。
人体场：因人的性、生长、祖居、运势而异。
一、峦头风水：
又称形峦，是有形物质。峦，山峦是也。头，山头是也。合称为峦头。峦头是阴阳宅风水学的形峦实物总称。为阴阳宅风水中的可视可触及得到的山峦、山峰、土石坡、土包、山丘、岩石、路、峤、涵、桥、隧道、高塔、亭、台，楼、榭、菴、堂、寺、观、庙、宇、真假山水……皆以形峦论。自古：峦头易述，理气难解。
二、理气风水：
理，可作为理论，理解，理会，管理……。气，是星、数、卦的总产物。是人类将九颗星散发到地球的辐射与微波，并分别用九个数字表示，根据方位转化成卦数及玄空飞星学的数字。依照量天尺的飞行线路图顺逆飞行于九宫飞星盘内，再通过数字计算、和每个数字的五行生克及含义，用文字理论进行表达，把这种理论中肉眼看不见之气理清、理顺、理解清楚，理顺这种气的“来龙去脉”。
只有这种理的解释才能把天体星座放射的带微波的气讲明白。让人类理解、理会，可知，有感觉。例如北斗九星的1号星座名曰贪狼，五行为水，星数1，卦名为坎，表示中男，意为中年男子，等等。
形峦为体、理气为用。缺之不可！体，就是根本，为原生质，是地球原来就生成的。用，就是应用。为次生质。气就是北斗九星辐射来的。没有峦头就无法显示吉凶克应；没有理气就计算不出应事应期。峦头无理气不准,理气无峦头不灵。
三、龙 脉
风水中借龙的名称来代表山脉的走向、起伏、转折、变化。因为龙善变化，能大能小，能屈能伸，能隐能现，能飞能潜。山势就像龙一样变化多端，故以龙称呼。
风水家以中国的四条大河划分龙脉，叫做三大干龙。长江以南为南龙，长江黄河之间为中龙，黄河鸭绿江之间为北龙。三大干龙的起点为昆仑山。每条干龙从起点到入海又按远近大小分远祖、老祖、少祖，越靠近起点越老，越靠近海边越嫩。山老了无生气，嫩山才有生气，因此寻地当在少祖山寻，不要到远祖、老祖山寻。每条干龙又有分节，起一峰过一峡即为一节。为什么要分节呢？因为节数的多少与吉福的长久有关。如《天宝照经》中说：“节数多时富贵久，一代风光一节龙。”
平地也有龙脉，其标志自然不如山地龙脉那么明显，但仍有踪迹可寻。它的标志是微地形和水流。“高一寸为山，低一寸为水。”《地学简明》张子微云：“中原平地及湖乡，行龙入地至难祥，寻得龙来无穴下，茫茫阔远何相当。此名天平只看水，水绕弯环是穴中。若还舍水去寻穴，望望皆平无定踪。龙若逢水穴方止，无水难断去不穷。”对龙脉好坏的看法，是审定山脉的长远，辨别山脉的大小兴衰如何。其审辨的方法是：“以水源为定，故大干龙则以大江大河夹送，小干则以大溪大涧夹送，大枝龙则小溪小涧夹送，小枝龙则惟田沟洫夹送而已。观水源长短而枝干大小见矣。”风水家认为，龙的贵贱基于龙祖山的远近，龙之有祖，犹水之有源，水之有根，源远则流长，根深则叶茂。山脉来得绵远者，发富亦绵远，山脉来得短促者，发福也短促。
应该看到风水龙脉大致反映了我国的山脉走向，是古代先哲对中华地理的朴素认识，是千百年经验的积累。
四、明堂风水
《大戴礼·明堂篇》记载，明堂是为了明诸侯尊卑而设，凡九室，一室而有四户、八牖。以茅盖屋，上圆下方。据说，明堂是天子理政、百官朝见的场所。风水把明堂作为穴前之地。明堂有内外之别，凡山势缓和，平平结穴，龙虎山环抱、案山当前，就称内明堂；内明堂之外为外明堂。明堂的中间是平地，四周有山，这些山是左青龙、右白虎，又有捍门、华表、辅弼等山，明堂内有弯曲之水，水的出口为水口。明堂内还有田园树木。明堂实际是人们的居住空间，大到都市，小到村落，其四周都有互相联系的自然环境。选择适合于人们居住的外环境是十分必要的，我们应当利用风水的明堂理论为村镇建设服务。但是，风水常常将明堂运用于丧葬中，选择墓地时，要有山川屏护，有案山、有朝山伏于前。风水的概念还有点穴、四象、倒杖都很重要。
五、阳宅风水
生者为阳，故生者所居为阳宅，根据风水学说，阳宅需要有生气，家庭才有旺象。因此需要纳气。一方面吸收地下生气，另一方面从宅门召气。于是，就得选好地址和房门朝向。按照五行观点，气有生克，方向也有生克，只要避免克方，阳宅就可得到吉祥。
阳宅的基本原则是背山傍水，即为山为屏蔽，阳宅立于山脚偏上处，宅前有水流，有宽平的场地，视线开阔。最好是有茂密的林木、便利的道路、宅前为南、宅后为北。宅东西有如双手环抱向胸口的山。那么这就是最佳选址。
宅与宅之间要整齐，大小高低进退适中。宅内布局要方正，大门与内门要稍稍错开。宅舍的大小应与人口成正比例。厕所灶房位置与下风处。天井和围墙都要有一定的规格。水井和池塘的位置一定要选好，使人用水方便，又不至于淹溺。
六、阴宅风水
死亡是不可抗拒的自然现象，人们最惊恐的事情莫过于死。人死之后还会不会复活？死人会不会对活人发生作用？在科学不发达的古代，人们总在探索这些问题，总是希望死人能够活过来，能够保佑自己，于是，阴宅学说应运而生。
阴宅学说认为，只要穴地有生气，死者就会安逸，就会给生者带来吉祥，否则有凶。怎样才能得到生气之地呢？那就是要请风水先生指点选择，贵命不得葬穷穴。既然得了好穴就会有好报应。至于哪天有好运到来，要看具体人和风水情况而言，或许即刻，或许几十年、乃至于几代人之后。
相地是一种实践。风水师在有了整套理论之后，就要亲临现场。先要凭看，看山脉走向，看穴地环境。又要用嘴尝，尝水质是否苦涩，尝土粒是否辛甜。还要动脑筋，推算出内在关系，预测吉凶祸福。
相地测定方位用的罗盘中间有一根磁针，指向南方。测量穴地时，在门脚或穴地的石头上放平罗盘，把指针连调两三次，看针是不是指在子午线上，针如果晃动则不吉，平稳于中线则吉。圆盘上画有圆圈，少则三层，多则几十层，每层都有许多符号，表明一定的意义，层与层之间也有一定的联系，它反映了先民的智慧。
中华文化的伟大，也在于她科学思想的广博、深厚与细密。他作为东方科学文化体统，与渊源于古希腊、古罗马的西方科学文化体系，长期交光互影、互相参透而又各自独立发展，并不逊色。只是近百年来，灾难深重的中华民族，才在科学上比西方落后了。如何对待中国的传统科学？英国李约瑟博士说：“至于远东文明，特别是其中最古老而又最重要的中国文明对科学思想和技术的贡献，直到今天仍然被云雾所遮蔽，而没有被人们所认识。”然而，中国古代从天文、历法、物理、化学、数学、地理、生物、建筑、陶瓷、冶金、医学、农学一直到“四大发明”的伟大成就，都琐果累累，灿若繁星。这极大的丰富了人类文化的宝库，推动了世界闻名的进程。当今国外有些科学家预言说：只有东西方科学文化的结合，才能创建21世纪未来的世界科学。
当今国际上众多科学家都把中国的《周易学》、《中医学》、《风水学》作为研究和掌握的特别科学，而且有些国家还设立了专门机构进行研究。作为一个中国人，更有责任和义务对我国《周易经》、《中医学》和《风水学》进行深入的研究和发掘，发扬光大，使其更好的为人类造福。为创建21世纪的新科学新文化尽职、尽责、尽力、尽义。
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