中国传统文化浩如烟海，内容繁多，其中包含的“风水学”更显得博大精深，为中国炎黄子孙几千年来的经济、文化以及科技的发达，起着十分重要的作用。它像一颗灿烂的明珠，永放光芒。自古以来，人们用风水知识进行趋吉避凶、解除病苦和贫困，乞求子孙的繁荣、福禄的旺盛、仕途的顺昌、爵位的升迁等方面，均依赖选择、改变风水来实现。因此，古人总结为：风水之道“夺神功，改天命。”风水知识浩如烟海，小编只能以所学之微不足道与各位同仁交流。
风水传说 中国风水起源有多种传说:
传说一:轩辕皇帝制指南车,大占蚩尤,由九天玄女帮助轩辕皇帝战败蚩尤,九天玄女使轩辕皇帝部落早日繁荣富强,就赐《青囊海角经》风水秘笈给轩辕皇帝。轩辕皇帝命赤松子用《青囊海角经》奇术为人相地葬亲，轩辕氏部落很快人丁兴旺，财谷丰盈，成为东方强大的民族。
传说二：古人葬亲，只挖一穴，画一大卦于土内，将亲尸放在卦上，用柴草以盖之，再用土掩埋堆一坟头。后帝尧想，亲人死后这样葬法，于心不忍，土中定有虫、蚁食其尸骸，加之水侵坏尸骨及灵气，于是命陶土制瓦棺，则虫蚁水不能侵害尸骸，岂不美哉，以教百姓葬亲，民皆用之，上帝见天子有道，命白鹤仙师言墓，卦墓大夫下凡看地，所传龙穴砂水向五篇为始，后世先贤也受此道，不肯乱传，内有天机，不可轻泄，故择人而传之，至唐僖宗时，风水大师邱延翰不识天时误葬禁穴，得罪于天，将先圣之书尽行诛废，后黄巢起反犯境长安，天子迁都，杨益(杨筠松)在京救邱延翰出狱,邱延翰把自己所记的风水秘笈全部传给了杨益,后来杨益回到江南赣州卜地,所卜之地都作有钳记(对他所卜的地葬后对后人所产生的吉凶祸福作的一首诗),有人就说,你何不与人葬坟,杨益说:”有福则遇之,无得者错过.”一来天机不可乱泄,二来后人根据钳记会找到此地用之的.有人问杨益,如何看地,杨益说:”不过龙、穴、砂、水、向五个字，世人不知此道，都认为看地很难，实不得窍，得了窍，实则不难。龙要起伏曲屈，活动为主。砂要缠护抱穴，朝岸分明。穴要气脉窝藏，穴真为的。水要逆朝横收，平净为佳。向要净阴净阳，依水立向，此五字一部大地理书，千言万语是说此。”
传说三：在汉朝时有位名叫青乌先生的人会卜地，后留有卜地秘笈《青乌子》也是风水术的雏形，到晋朝时，有位名叫郭璞的人，在青乌先生的《青乌子》基础上进行研究实践，把风水术更发展了一步，形成了一套风水学说，著有风水一书《葬经》被视为天书收入皇室，到唐僖宗年间，黄巢起反，兵临长安，天子迁都，时任唐金紫光禄大夫的杨益（杨筠松）无心做官，成天迷恋研究风水之术，此时杨益带走宫藏郭璞《葬经》回到江南赣州于人相地，授徒，主要门徒有，曾文遄，刘江东，廖三传，其侄杨衡岳等人。
中国风水到杨益时代，为前后分界段，杨公以前的风水学也是龙穴砂水向五字，吉凶祸福主要是依靠黄石公翻卦定九星吉凶水，九星吉凶砂为主．杨公在九星砂水挨星翻卦判断吉凶的基础上，后来又细化到龙水四局，十二起长生龙水定吉凶。研制三合盘，后被称为三合风水，也所谓峦头派风水。形成了中国风水主流。最具代表的作品是后来明朝十三陵,完全是用杨公风水术点穴立向，消砂纳水之法。风水大师
以上传说九天玄女，白鹤仙师，卦墓大夫终归传说，是难以相信的，中国风水是先有人们理想的风水模式居住，后才有风水学，我们的祖先最初和其它动物没有什么大的区别，他们聚居在森林的大树上，后来从树上走到陆地，到穴居，到住房，在抗击野兽的侵袭，抗击自然灾害，如火灾、水灾、寒流、瘟疫，后来又发展到农耕作息，抵抗其他部落的侵犯，所以他们根据以上的情况逐步发展到适应他们居住方便实用的生活环境,称阳宅．
人门为了孝道，让逝去的亲人也需有好环境安葬，称阴宅．
也就是所谓的阴阳宅风水地.古代先贤们如轩辕皇帝、黄石公、青乌先生、郭璞、杨益等就是在人们有各不相同的阴阳宅风水荫护下，看到他们有不同吉凶祸福，逐渐总结更好的人居环境，历代先贤们总结的经验汇编成书，那就可能是最早的风水书了。如〈九天玄女青襄海角经>、.<>>等传世，逐渐发展到现在乱七八糟的风水术了。
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